遐想随录（四）

51

西方文明的源头

圣经与希腊文化融合，于是诞生了基督教。圣经与阿拉伯文化相遇，结果出现了穆斯林。

早期西方文明，希腊的贡献以思想文化为主，罗马的主要贡献是政治体制，基督教和圣经带来了信仰。

罗马帝国时代，律法的基础主要来自圣经旧约的法典。当时由希腊的文化，罗马的政治和律法，以及犹太人的宗教，构成了欧洲社会的主流。

圣经的新约是希腊文写的。传播主要靠希腊文，先传到了欧洲。罗马的法典，政治体制以至纪年法，一直持续到今天，连美国都在沿用。圣经也是藉此传播到了全世界。

希腊文化与圣经，孕育了西方文明。柏拉图和奥古斯丁，都相信上帝存在及灵魂不灭，在西方被誉为人类文明茫茫史海上的两座摩天灯塔。

52

日本文明的历程

日本通过明治维新，实现了富国强兵。但实质还是“和魂洋才”，只搞了经济现代化，政治上则是旧瓶装新酒，反而还强化了皇权。因而从政治制度、主流意识到民众素质等方面，并没有跨进文明国家的门槛。

因为打赢了甲午战争和日俄战争，日本一跃成为世界强国。于是从片面追求富国强兵，走向了穷兵黩武，结果是将国家拖入到发动侵略战争的灾难深渊。

富国强兵，不应该是国家现代化的首要追求，更不能是终极目标。日本在二战失败之后，从美国人为其打造出和平宪法开始，才真正走进了文明国家的行列——人民幸福，世界尊重。

53

非黑即白的眼光

世界原本不是非黑即白，除了彩色，还有黑白的中间色——由深到浅的灰，也是长长的一道光谱。如果只见黑白，不仅是色盲，还是只能看到两端的斜眼。

人们基于各自的认知与立场，总会有不同的偏好与选择。在一个正常社会，选择偏左或偏右，往往是一种权衡利弊。有利必有弊，两害相权取其轻，并没有那么多真理与谬误、先进与落后的对决。

太相信对立与斗争，只能陷入偏执极端的思维定势。其实，不管向左还是向右，过于极端都会偏离常识逻辑，陷于立场的、情绪的误区。东方智慧于是乎特别重视中庸、大中至正。

54

保守派与进步派

美国的保守派与进步派，同在自由主义旗下。双方虽有很多分歧，但是各有道理，都有大批选民，并不是什么你死我活的阶级斗争。

保守主义的理念很不错，错在拥泵们对其神化。现代文明终究是进步、而不是保守的产物。当然，不可不进步，也不能激进冒进，进步派仍需要保守派刹车。

刘亚伟认为：保守主义在它的创始人伯克那里之所以被反复强调不是一种价值观，就是因为它不认为自己具有主体性，它从不主动地主张什么。它只是政治家面对两难境地时的一个选择工具，它有一条明确底线，政治必须有所不为，这就是应尽量避免打扰人们的正常生活。

55

曲解的白左之恶

白左白右都不是问题，过于极端才是真问题。若将其中一方看成神或魔，并怀有强烈的爱或恨，一定是自身出了问题——偏执到失去了理性逻辑。

大政府小政府并不是问题，受不受宪法和人民约束才是大问题。效率与公平都不能绝对化，需要二者兼顾，实现动态的平衡，不然就会产生社会问题。

北欧诸国正是大政府、白左大本营，却也处于全球幸福指数的顶端。所谓“正在毁掉西方”的白左之恶，实为“华右”们自戴哈哈镜，看出的扭曲颠倒之幻像。

56

构陷的左派教父

网络奇文：《美国顶级左派教父提出的御民弄权术，和《商君书》简直异曲同工》——这样的蓄意歪曲，在自媒体上并不少见。

该文所谓“左派教父”，即阿林斯基，曾这样介绍自己的代表作《叛道》：“马基维利的《君主论》是写给有权有势者，教他们如何掌握权力。《叛道》则是写给一无所有者，教他们如何夺取权力。”美国《时代》杂志也曾评价：阿林斯基的理念正在改变美国的民主。这部历久弥新的经典也将挑战我们对现实政治的认定，鼓舞我们以积极行动拓展民主社会的理想境界。

将《叛道》比作《商君书》，完全是牛头不对马嘴。只要上网搜一下：索尔·阿林斯基或者《叛道》，不难得知真相。

57

种族歧视说

老庄微言：@AK?你自信满满，天天搬弄这些骂黑人的东西，在文明国家是要惹麻烦、甚至可能定罪的。二战以来的普世价值之一，就是种族歧视属于反文明、反人类行为。你的这些指责，同样可以适用于山区贫困人口，残障人士……不是不能指责有些黑人的胡作非为，但不宜动不动就挖种族劣根性。现在都在保护动物了，何必要拿种族来苛责、歧视人类？对至今还生活在丛林中的蛮族，是不是要学希特勒？拜托，能不能稍稍自我反思一下。

中国传统本来就存在种族或文明歧视。在历史上，大中华从来没有平等看待周边的蛮夷。按苏东坡的说法：“夷狄不可以中国之治治也，譬若禽兽然。”

《赫拉利：未来可能最可怕的分化，超级人类与无用阶级》写道：“不平等可谓人类社会的常态，自从一万年前的农业革命以来，几乎所有文明、所有社会都存在着各式各样的等级制：阶级维度的、种族维度的、性别维度的等级制。甚至是家庭内部，在丈夫与妻子、在家长与孩子之间也存在着某种等级制……直到20世纪，平等才成为最受推崇的价值之一。”

现代的文明人类，崇尚自由平等博爱，美国《独立宣言》就明白写着：“人人生而平等。”不管自以为什么派，只要仍旧满脑子丛林逻辑，就是站在了现代文明的反面。

58

白人代入症

不少华川粉，都将传统文化说的黑暗无比。这样自我矮化轻贱，好像还不过瘾，还要站在白人至上的立场去鄙视黑人，实在病得不轻。鲁迅说得有道理：强者发怒，拔刀向更强者。弱者发怒，拔刀向更弱者。

据相关评述，“白人代入综合症”是指在美华人，特别是第一代华裔和部分国内的“精神美国人”，对自己身份认知的一种幻觉。

这些华裔自以为是“模范移民”，把白人当做盟友。但是在白人叙事里，华裔甚至是比黑人更低一等的“少数族裔”。

59

海外小红粉

许多留学欧美的90后00后，容不得有人批评祖国，这应该与长期的教育宣传有关。我曾和这类晚辈交流，颇有感触：

（1）他们从表面上看到，国内现在的城市和交通等，并不逊于欧美，至少是互有优劣。欧美不仅自身也有问题，还对亚裔充满歧视。

（2）他们对真实的历史缺少体验、不甚了了。不懂今天的成就，完全来自于改革开放。不知假如社会急剧左转、回到过去，将出现何等严重的后果。

（3）他们不清楚，社会要健康发展，离不开批评的声音。很多批评者都是善意的，只是希望国家沿着改革开放的路径、朝着文明进步的方向前行。

60

宏大叙事现象

胸怀世界的宏大叙事，常会让人迷失自我。

著名日记：“一滴水只有放进大海才永远不会干涸，一个人只有把他们自己和集体事业紧紧融合在一起的时候才最有力量！”

这等于说：（1）个人什么都不是，唯有与集体融合，才能够有力量、有价值。（2）当个人利益与集体利益冲突时，只能站在集体利益的立场，牺牲小我，服从整体利益。

这种认知，显然与以人为本相悖，与自由主义的主张完全相反。

胡适名言：争取你自己的权利，就是争取国家的权利；争取你自己的自由，就是争取国家的自由。一个自由民主的国家，从来不是一帮奴才建成的。

老庄曾说：住地下室，吃方便面，却是天天操心中美关系、大国博弈。这样在宏大叙事中迷失自我，当然搞不清个人最珍贵的权利、尊严及幸福，究竟存在于何方。

61

精神亢奋奇观

乌合之众倾情欢呼、拥戴的东西，很多都是和自身实际利益并没有关联，有些还是完全悖逆的。

网文《耐人寻味的荣耀》：《甘地之后的印度》一书讲述印度的民主选举，“种姓选民在实际的物质利益与纯粹的精神亢奋之间，往往会选择后者，尽管这种精神亢奋并不大可能转化为对现实生活的任何实在帮助……这类‘英雄’或‘救星’虽然没有带给印度老百姓多少实惠，但是给了他们一种虚幻的荣耀，足以令他们为此载歌载舞。”

加缪说过：“世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的……杀人凶犯的灵魂是盲目的。”

优秀作品，未经《爱登美文》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。